Capoeira es cultura

¿Danzar? ¿Luchar? ¿Entrenar? Todas y cada una de estas actividades comprende la práctica de Capoeira.  Es un arte marcial con ciertas particularidades, dado que se hace con música, aunque no deja de ser una práctica fuerte, con mucho compromiso físico.

En Bolívar, se asocia la disciplina capoeira al nombre de Gabriela Apestegui, porque ella es quien incorporó su enseñanza por estos lares. En ese sentido, esta semana (ver recuadro), comienza el taller “Capoeira también es cultura” en la Dirección de Cultura municipal.

A conversar con Gabi fue La Mañana, para que ella cuente de qué se trata su propuesta y para que haga extensivo el convite para todos.

En principio, la instructora aclaró que si bien capoeira contempla diferentes niveles de práctica, en el caso de este taller “se empezará desde cero, para que puedan venir todas las personas, de diferentes edades. La idea es divertirnos y disfrutar, no “matarnos” en el esfuerzo. Repito que pueden venir grandes, chicos, mujeres, varones”.

La propuesta es que quienes participen en estos tres meses tengan un “pantallazo general” de lo que es capeira: “vamos a ir de a poco sumando cosas, siempre está el complemento del baile. Durante la última media hora, nos dedicaremos a aprender nociones respecto de los instrumentos de capoeira, o sea berimbau, tambores (si alguien tiene tambores, bidones, algo para hacer ruido, que lo traiga)”.

El juego, o jogo, también se acompaña con palmas, porque todo el sentido de esta práctica, de este entrenamiento, es la participación en la roda, en la que dos capoeristas juegan. Por eso es que la disciplina tiene algo de danza, algo de deporte, algo de música, tal como volvió a aclarar Gabriela.

Los orígenes

No hay un acuerdo acerca de los orígenes del capoeira. Si bien Internet provee referencias para los interesados en ahondar, nosotros nos quedamos con la info que brindó Gabi Apestegui al respecto: “Capoeira nace como una necesidad de los negros esclavos de alcanzar la libertad, en las plantaciones del noroeste de Brasil. Ellos simulaban fiestas ante las miradas de los capataces de las haciendas, mientras esperaban un momento de distracción de éstos. Cuando esto sucedía, los esclavos comenzaban con el entrenamiento propiamente dicho, más fuerte, más físico. Practicaban para poder dar un golpe en un momento determinado y salir huyendo. Porque ellos no querían quedarse luchando, no era ésa la idea, sino que se trataba de golpear para escapar”.

“Cuando lograban huir –continúa-  armaban los quilombos, es decir los reductos en los que se refugiaban estos negros que habían escapado”. 

A pesar del reconocimiento de ese origen en la lucha, en la guerra por la liberación, desde el punto de vista de Apestegui, en la actualidad “capoeira está bueno para liberarnos mental y espiritualmente”.

 “Me divierte mucho, me hace muy feliz hacer capoeira”, sintetiza Gabi. Y eso es lo que quiere transmitir en sus clases. De eso va la cosa.

Horarios del Taller

Jueves y sábados de 20.30 a 22.30 Hs. Igual que el resto de los talleres (danza y teatro) se dictará en la sede de la Dirección de Cultura, Güemes 35. Mail: culturabolivar@yahoo.com.ar Tel/Fax: (02314)425271.

Capoeira también tiene su lugar en facebook, se llama Capoeira Bolívar. Allí se encontrará toda la información de interés respecto del taller y las novedades de esta práctica.

Daniela Roldán

DIALOGO CON EL DIRECTOR DE CULTURA

Santos Vega: “Es importante escuchar antes de proponer”

En esta primera charla, el director de Cultura de la Municipalidad, Santos Vega, dejó en claro que su gestión se enfocará en saber escuchar a quienes tengan ideas y propuestas culturales. “No se trata de ir a las localidades  o a los barrios y “llevarles” actividades, sino que éstas tienen que surgir de manera genuina, “desde los propios protagonistas”.

Vega es director de teatro, con una trayectoria de 32 años en la actividad y además, suma a su curriculum una variedad impresionante de competencias. Cuando fue convocado para integrar los equipos de la nueva gestión municipal, lo dudó una milésima de segundo y a los pocos días, estaba entrando en la sede del Club Buenos Aires, donde funciona la Dirección de Cultura, adornado el escritorio con jazmines (detalle de las trabajadoras del lugar).

Talleres: teatro, danza, capoeira

A poco menos de un mes de asumir las autoridades municipales, empiezan a tomar forma los nuevos proyectos. El lunes comenzarán a dictarse los talleres de Danza, de Teatro para adultos y adolescentes y de Capoeira, (ver recuadro) como las primeras actividades surgidas de la matriz de esta gestión cultural, ya que, la fiesta de Reyes que se celebró el jueves, constituye una tradición de las anteriores.

“Los talleres surgen como inquietudes de los profesores en algunos casos y en otros, como ideas mías; éstas tienen que ver con desarrollar actividades que tiendan a reunir a la gente, para que sigan trabajando juntas. No es el caso de los talleres de pintura, dibujo, en los que las personas se juntan en el momento de hacer el taller, pero luego se atomizan, se dispersan y se pierde la idea de lo colectivo”.

La intención de los talleres de verano es “medir el pulso” para que luego tengan continuidad a lo largo del año.  Claro que, en el transcurso de 2012 tendrán su espacio los talleres relacionados con pintura, dibujo u otros similares, es decir que la elección de las actividades grupales no será impedimento para que se desarrollen aquellas en la modalidad anual, “que también tienen que estar, por supuesto”, según enfatizó Vega.

Todos los días el flamante director recibe propuestas de diferente índole: “Algunas son ideas más que buenas, muy interesantes”, dijo al tiempo que con un gesto, indicaba la presencia de una “pila” de propuestas en su escritorio.

Porque los actores sociales se acercan a la Dirección de Cultura con la expectativa de que sus proyectos, sus ideas, sean tenidos en cuenta a la hora de diseñar los proyectos culturales del municipio.

Claro que, todo programa, deviene de un anterior sentido de la política cultural que le otorga sustento y coherencia. De eso habló Santos Vega:

“Me encantaría que todas las propuestas que me acercan se pudieran llevar a cabo, que haya actividades  todo el tiempo y del gusto de todos, incluidos los vecinos de las localidades,  pero también es cierto que existe una cuestión presupuestaria a la que hay que acotarse”.

Precisamente respecto de los vecinos de las localidades del interior del Partido, Vega resaltó que intentará que su gestión tenga como impronta escuchar antes que proponer. “En lo posible quisiera que los talleres que se realicen en los barrios o en las localidades, sean generados por la propuesta de alguien de allí. Por un lado, porque es muy oneroso trasladar las personas (aunque de todos modos, si no hay talleristas en esos lugares, se llevaría de acá) y principalmente, porque no hay nada más movilizador y genuino que hacer lo que el mismo barrio o localidad propone, y con su propia gente”.

“No sé cuál es mi derecho de decir que en Pirovano tendría que haber talleres de teatro, o en Urdampilleta de alfarería, o en Hale de macramé, a lo mejor no les interesaría. Por eso creo que es importante empezar a trabajar con la gente del lugar, los que viven el día adía en las localidades. Quiero que ellos sean quienes me ayuden (cuando viaje) a compenetrarme para que la Dirección de Cultura llegue con mayor eficacia”.

No obstante el hecho de que la disposición presupuestaria es que la fija la norma aprobada recientemente en el Concejo, es decir, que Vega deberá ceñirse a un monto que no evaluó prima facie, para Santos es toda una novedad en el buen sentido, contar con un dinero que le permita armar un programa.

“Yo vengo de la actividad teatral, donde siempre se trabaja con mucha imaginación pero sin dinero. Acá, la idea es trabajar con la misma imaginación, pero sabiendo que también contamos con un presupuesto, porque intentaremos  ser plurales, equitativos y hacer la mayor cantidad de cosas bien hechas. No es el plan hacer muchísimas actividades por la mitad o mal realizadas”.

Para Vega, la cultura (o la Cultura) no es una imposición, por eso quiere tomarse el tiempo necesario con cada propuesta para analizarla, ver qué quiere cada actor social. “Yo no soy quién para determinar qué cosa es lo que hay que llevar a cabo. La importancia de la gestión es ir a escuchar al otro. Este trabajo es un poco más lento y más complicado, pero creo que si a la vez de administrar recursos de todos, le sumamos el interés particular de la gente, se supone que el producto va a ser bueno. Ese será mi reaseguro”, dijo Vega.

Daniela Roldán

“Embestir” para reinar

“Embestir” para reinar

Nota a Hernan Brienza acerca del Instituto de Revisionismo Histórico Manuel Dorrego

La historia es mía, mía, mía

El Gobierno Nacional creó el "Instituto Nacional de Revisionismo Histórico Argentino e Iberoamericano Manuel Dorrego" que dependerá de la Secretaría de Cultura, con la firma del decreto 1880/2011.

El Instituto tendrá el carácter de un organismo desconcentrado, para "el estudio, la ponderación y la enseñanza de la vida y obra de las personalidades de nuestra historia y de la Historia Iberoamericana".

Dentro del ambiente académico e intelectual, la firma de este decreto generó un debate intenso y fuertes cuestionamientos a las figuras que integran el Dorrego, así como de los alcances y la oportunidad en la que el organismo es creado.

Investigadores e intelectuales tales como Tulio Halperín Donghi, Juan Suriano, Luis Alberto Romero, Natalio Botana, Mirta Zaida Lobato, Hilda Sabato, Carlos Altamirano, Breatriz Bragoni, Ricardo de Titto, María Teresa Gramuglio, Elisa Pastoriza, Luis Príamo, Rodolfo Richard-Jorba, Beatriz Sarlo, Horacio Tarcus, Hugo Vezzeti y Susana Tampieri, publicaron la semana anterior, un comunicado, a través del cual dan cuenta de posición al respecto.

Entre otros párrafos, el comunicado de los académicos señala preocupación por "un absoluto desconocimiento y una desvalorización prejuiciosa de la amplia producción historiográfica  que se realiza en el marco de las instituciones científicas del país"; que "el Instituto se crea para promover un discurso oficial sobre el pasado", desde la perspectiva del revisionismo que comparte con la corriente "liberal" un reduccionismo maniqueo "cuyo objetivo central era la construcción de héroes y villanos"; y que "el gobierno nacional revela su voluntad por imponer una forma de hacer historia que responda a una sola perspectiva".

Esta polémica está instalada no sólo dentro del campo de la Historia, sino que trascendió hasta los medios de comunicación, básicamente los diarios de tirada nacional. Los cruces no tienen una sola dirección ni vuelven en una sola dirección. Por ejemplo, el historiador Norberto Galasso, explicó que él y su grupo no integran el Instituto Dorrego porque ya vienen haciendo una revisión de la historia desde el Centro Cultural Discépolo (Página 12; sábado 10 de diciembre de 2011). Y agrega: “… los campos están claramente delimitados. El mitrismo y sus descendientes, la historia social, los autodenominados “historiadores profesionales”, entre los cuales hay algunos valiosos, pero que en general no se caracterizan por importantes investigaciones, están en la vereda de enfrente a la nuestra. El nuevo Instituto Dorrego, en la medida en que integra la Secretaría de Cultura de un gobierno nacional y popular como el que preside Cristina Fernández de Kirchner, se colocará a través de sus publicaciones y actos, en la misma vereda nuestra, aunque en muchas cuestiones tendremos interpretaciones no coincidentes (por ejemplo: Moreno-Saavedra; Rosas- el Chacho y Felipe Varela, etcétera)”.

Por su parte el politólogo y periodista Hernán Brienza, integrante del Instituto Manuel Dorrego dialogó al respecto con Aldea Global (FM Federal 101.5) el pasado sábado, en lo que constituye una primera aproximación al tema desde un medio bolivarense.

Brienza dijo entre otros conceptos, que el Instituto Dorrego “es posible que venga a complementar otras miradas sobre el pasado y sobre la historia, y que lo haga desde un lugar en el cual no había tenido apoyo jamás. El revisionismo histórico había sido algo así como el hermano marginado de la historia, había habido una historia oficial, una historia académica, universitaria, pero nunca hubo un centro de estudio revisionista que tuviera la posibilidad de discutir la construcción de su propio relato en el centro del debate nacional”.

Para el politólogo, resulta “interesante esa lógica de que (el Instituto) no viene a reemplazar sino a complementar, a dar una interpretación más, al relato existente. Porque justamente la historia es interpretación, no hay una verdad única, ni siquiera los documentos se pueden permitir hacer una interpretación absolutamente objetiva, (porque) detrás de un documento no está la intencionalidad de quien escribe”.

El Instituto Manuel Dorrego instalará “una disputa de la interpretación de la historia que tiene que ver con la mirada nacional popular, democrática, federal y esa mirada es enriquecedora de lo que ocurrió en estos 200 años. No queremos repetir el revisionismo de los años ´30 porque nos parece que ese revisionismo también tiene que ser revisado. Queremos aportar desde nuestra mirada, una nueva lectura de la historia”, precisó Brienza.

Respecto del comunicado de los historiadores académicos, Brienza dijo que el revisionismo viene  discutir también algunos trabajos de algunos de esos investigadores que temen que se toquen “las vacas sagradas de la historia”. En ese sentido dijo que “las capillas intelectuales, los bastiones tomistas, son profundamente antidemocráticos, por eso creo que nosotros, de alguna manera combatimos contra eso. El día que el Dorrego se convierta en una capilla, yo me voy”, enfatizó.

El Instituto Dorrego viene a sumarse a otros similares que revisan la historia de figuras como José de San Martín, Manuel Belgrano, Guillermo Brown y Juan Manuel de Rosas. Lo integran entre otros, Felipe Pigna, Roberto Caballero, Hernán Brienza, Aracelli Bellota, Víctor Ramos y Eduardo Anguita. Y también viene a generar un debate necesario y una polémica de la mano de los “historiadores acreditados”, gracias a la cual, su creación no ha pasado desapercibida.

Daniela Roldán

(Nota realizada para el programa de radio Aldea Global, en diciembre de 2011)

Todo por dos pesos

Así es, son las 1:14hs de la madrugada del jueves 29 de diciembre. A dos días, de pasar a un 2012 con varios cambios, cosas que seguirán iguales, luchas que hay que seguir. Y aquí estoy, escribiendo para despedir el año, y tratar de que de estas líneas pueda salir algo que deje una pisca de reflexión para mis queridos lectores.

Vamos cerrando el año, a 19 días de la asunción presidencial. La presidenta, en su discurso, pidió a la asamblea legislativa que se trate el tema de la ley de tierras, la ley antiterrorista, y el presupuesto 2012, entre otras. Un gobierno, que sigue la doctrina peronista del 46 y el 52, profundizando el modelo, que hoy sigue llevándose a cabo. Pero, ¿Qué significa esto? En 1949, Juan Domingo Perón, recibió en la casa Rosada, a centenares de indígenas, provenientes de distintas partes del país, quiénes marcharon y marcharon, hasta que el presidente, les abrió las puertas. Todo iba bien. Perón se reunió con los representantes de las comunidades y entabló un debate sobre el tema que caracteriza la lucha incansable de los pueblos originarios, el conflicto de tierras. Al terminar su reunión, los representantes de los pueblos, debían salir por la avenida Rivadavia, para seguir marchando. Pero a la salida de la casa Rosada, oficiales del gobierno, los encerraron en vagones de tren, y en la frontera con Bolivia los tiraron atados de pies y manos, con los ojos vendados y les gritaron: “acá tienen sus tierras, indios de mierda” (cita extraída a raíz de la investigación de Osvaldo Bayer, en su documental “Awka Liwen”).

¿Esto quiere decir, que también la presidenta de la Nación, tiene que seguir con esta política extractivista  para con los pueblos originarios? ¿Respetando la doctrina?

Viene al caso, la ley antiterrorista, ley que fue aprobada por la Cámara de Diputados, y el Senado de la Nación. Ley impuesta, luego de la cumbre del G20, a pedido de los Estados Unidos, y el GAFI (grupo de acción financiera internacional). El GAFI, es el encargado de combatir el lavado de dinero y el terrorismo(o al menos intenta serlo). La ley antiterrorista, criminaliza la protesta social, convirtiéndola en terrorismo. Esto quiere decir, que para muchas organizaciones sociales, como los pueblos originarios, agrupaciones independientes del gobierno Nacional, como agrupaciones de izquierda, organizaciones obreras, quiénes reclaman desde hace años, por sus derechos como trabajadores y campesinos. Tal es el caso, de los pueblos originarios, que luchan hace más de 200 años, porque se le reconozcan sus derechos ancestrales, el vivir y poder trabajar sus propias tierras, actualmente ocupadas hoy, por empresarios extranjeros, empresarios argentinos, autoridades nacionales( gobierno nacional, provincial, jueces, abogados). En fin, ocupadas por gente de mucho, mucho poder. Desde ya, nada está dicho sobre esta ley, nadie sabe si se lo va a reprimir por protestar, pero siempre es bueno tomar precaución. Recordemos que esta ley, fue la que promulgó Juan Domingo Perón en su tercer mandato luego del exilio. Más tarde, se creó la triple A, y llegó el último golpe de Estado (el peor), hasta nuestros días de completa democracia, o casi completa democracia. Muchos, nos declaramos totalmente en contra de esta ley. Yo me dije a mi mismo, días anteriores: “¿y si no pasa nada? ¿Y si esto luego se soluciona?”. Pero llegué a la conclusión de que no, de que si esto es un pedido del GAFI y de los Estados Unidos, es muy poco posible que esto se revierta. Será mi gota de esperanza, la que hace que yo me haga estas preguntas, no lo sé.

Otro caso, es el de la ley de tierras. Ley que todavía no convence a muchos. Ley que parece tener una buena vista, pero hasta los pueblos originarios se oponen a la ley ¿Será que tiene algo escondido que nadie lo sabe? ¿Será que el tope para extranjeros, se puede volver en un sinfín de compras para empresarios argentinos? No lo sé, pero también le temo a esta ley. Por favor, la gente que esté a favor de esta ley, pido que la relea lo que más pueda, de ahí que piense lo que quiera.

Parece ser que el kirchnerismo, nos pinta un panorama “bastante bueno”, de lo que está pasando, pero yo no estaría tan seguro. Sin duda, los gobiernos que se sucedieron a partir del 2003, fueron los mejores gobiernos de los 200 años que tiene nuestra Argentina de historia, de eso no tengo la menor duda. Pero creo que un gobierno casi perfecto, se construye a partir del pueblo. Si queremos un gobierno justo, impongamos el debate que hace falta, reunamos a la izquierda, a la derecha, al progresismo. Hace falta un buen debate. Un gran ejemplo, es la cámara de diputados de la Nación. Es indispensable el debate ahí. La derecha no mueve ni para atrás, ni para adelante. Está estancada en un mar de “para donde salimos”. La izquierda por su parte, reclama lo que viene reclamando desde la crisis del 2001, hasta el día de hoy: justicia por el crimen de Mariano Ferreira, de Darío y Maxi, y del desaparecido aún Jorge Julio López. Podemos estar todo el día mirando las agujas del reloj, que no tendremos respuestas al respecto.

Hoy me siento cada vez más alejado de esa militancia que tuve meses atrás. Estoy convencido de que un país sin justicia para todos, no puede progresar. Estoy tan seguro que un país no puede progresar, si no se respetan los derechos de todas las personas. ¿Dónde quedó esa política de derechos humanos que se inició a partir del 2003? Claro está que se hace justicia por los desaparecidos, por los nietos recuperados, por los que todavía no se encuentran. Pero la lucha no empezó a partir del 2003. La lucha por los derechos humanos, comenzó desde la primera vuelta a la plaza de mayo que dieron “los pañuelos blancos”, reclamando por sus hijos. La política de derechos humanos, no es más que una herramienta del gobierno (con esto no quiero decir que no sirva, que no se tenga que hacer, claro que está muy bien). Tampoco la militancia, como lo demuestra el día que conmemora la “revelación política juvenil”.

Quiero dejar el mensaje, de que la lucha por los derechos humanos, por la militancia, por la protesta, no empezó a partir del 2003. Sólo empezó para unos pocos, como es mi caso, como es el caso de mi generación. Recién hoy por hoy estamos entendiendo el mundo, nuestro país, nuestra Latinoamérica tal cual es.                                                                                                                                                                             Marcos Lede Mendoza

El caso Creparula, por la doctora Patricia Barcia

Violencia laboral para los trabajadores 

sanitarios y distorsión para la población

A modo de ejemplo de  que la violencia laboral adquiere características múltiples, Patricia Barcia se expresó acerca de la situación que se generó cuando el gobierno municipal no le renovó el contrato que lo ligaba con el Hospital, al nefrólogo Edgardo Creparula.

Lo que sigue es una cita textual de lo que señaló la doctora Barcia:

“Hay muchas otras formas de violencia sin nombre propio aún, que son silenciosas  y que van dejando marcas en la salud del empleado  a largo plazo y que van dirigidas hacia lo colectivo.  Si me permitís quisiera aprovechar la oportunidad para dar ejemplos bien gráficos, sin ningún afán de meterme en el campo político. Quiero dejar bien clara la diferencia. Si bien socialmente hablando todos los planos se imbrican, quiero excluir el tema político de lo que voy a decir. Me convocaste para hablar de mi campo de estudio que es la violencia laboral y a eso voy. Ultimamente ha estado en el tapete el tema de la exclusión del hospital del jefe de nefrología. Estuve viendo por los medios, banderolas en la puerta de la municipalidad que decían en alusión al hecho: “Democracia, repudio a la persecución, justicia, trabajo, dignidad” y estuve leyendo las expresiones en las redes sociales, que en general mostraban expresiones de protesta  por esta medida tomada sobre un “excelente profesional”.

Medicina sintomática

“Sin pecar de arrogante quisiera hacer algunas aclaraciones que van al tema convocante. Este profesional tiene un perfil de entrega social altísimo, y eso es muy bueno, pero debería trabajar en una sociedad de beneficencia y no como médico. Fue una manifestación muy alta de violencia contra la comunidad médica del hospital sostener durante tantos años una modalidad de trabajo así, donde había un profesional que se inmiscuía en las tareas de todas la áreas, sin el aval del médico tratante. Hacia el paciente esto se leyó como el médico que le resolvía los problemas que otros no lo hacían, en realidad es una flagrante visión de lo que es la medicina sintomática o lo que es la automedicación avalada por la firma de un médico. Medicina sintomática es la mala medicina que trata el síntoma y no la enfermedad. De éste modo basta que te duela el estómago para que te receten un antiácido, sin hacer un estudio para saber si estamos en presencia de una úlcera, esto como grosero ejemplo. Y la automedicación avalada con una firma médica se refiere a la receta solicitada en los pasillos, sin el control del médico tratante”.

El sumario

“Se abrió con éste motivo un sumario administrativo iniciado por mí, que tuvo trascendencia pública  como consecuencia de los disturbios que se ocasionaban en el Servicio de Salud Mental por el doctor Creparula y con la firma de todos los jefes de servicio de esa ocasión y el apoyo de APRHOBO, la asociación de profesionales del hospital. Se realizó también una denuncia en el comité de ética del Colegio de Médicos de la Provincia de Buenos Aires distrito VIII. Todo quedó cajoneado y no se administró ningún tipo de sanción, eso es violencia laboral. Ahora en mi caso sí, me sancionaron con un año y medio de suspensión sin goce de haberes por haber concurrido al congreso mundial de psiquiatría. ¿Qué pasó? Cajonearon mi pedido de licencia. Una dirección de hospital que permite estas cosas es una dirección que ejerce violencia laboral. ¿Cómo puede ser posible que la gente esté reclamando por la reincorporación del doctor Creparula al Hospital y no por la reincorporación del doctor Amado al CRIB? Porque hubo una dirección del hospital que permitió la confusión popular sobre lo que es el buen desempeño de un médico. Eso es violencia laboral para los trabajadores sanitarios y es distorsión para la población”.

“Para poner otro ejemplo: el abandono deliberado de un servicio, para poder sostener un cargo directivo es violencia laboral. Esto es así porque al anterior director confrontar con la jefatura del Servicio de Salud Mental le hubiera costado el puesto. El salir en los medios a hablar del balance exitoso de su gestión y plantear como una deuda el servicio de Salud Mental es violencia laboral. Una cosa es no haber llegado a cumplir con todos los objetivos, y otra muy distinta es el abandono deliberado del servicio. Los que trabajamos allí vivimos durante los últimos años situaciones altamente vergonzantes”.

“El Servicio de Salud Mental cada vez más enmohecido y los que allí trabajamos cada vez más humillados”

“Basta mirar el flamante tanque de agua, la terminal, la moderna construcción del tomógrafo, el pabellón Romina Yan, todo brilla y en el medio, el Servicio de Salud Mental cada vez más enmohecido y los que allí trabajamos cada vez más humillados. Eso es violencia laboral. Extrapolando estos ejemplos a cualquier repartición se pueden encontrar ejemplos claros de violencia en los ámbitos de trabajo.  Las energías gastadas en el sostenimiento de la violencia se restan de la excelencia del producto final del trabajo y se suman en patologías de los trabajadores. Instalar el tema desnaturalizándolo es el inicio de la lucha”. P.B.

VIOLENCIA LABORAL / ENTREVISTA CON LA PSIQUIATRA PATRICIA BARCIA

"El trabajador debe saber si fue enfermado por la institución"

A partir de una experiencia vivencial, la doctora en Psiquiatría Patricia Barcia, realizó investigaciones que le dieran respuesta a la situación que le tocó vivir. Aunque no había sido el propósito de la profesional, ambas circunstancias, lo empírico y lo teórico, devinieron en un libro de medicina preventiva sobre Violencia laboral.

Esta entrevista con la doctora Patricia Barcia, permitirá arrojar mayor claridad al respecto.

“Vivimos en una sociedad violenta en todos los ámbitos y por lo tanto el laboral no puede estar exento; sin embargo tiene sus particularidades. Lo que más se conoce es el mobbing, o sea el acoso laboral directamente dirigido a una persona. Para que exista mobbing, debe haber un acosado, un acosador y también un entorno permisivo. Con el acosador solo no alcanza”, especificó la profesional.

El acoso, precisó Barcia,  puede darse de parte de un superior, de un subalterno, o de un par, es decir de forma vertical u horizontal. Si es un par o un compañero de la víctima, es necesario que esté apoyado o avalado por el personal jerárquico. El entorno reconoce el poder aunque no sea jerárquico y actúa aliándose con el acosador.

“Estas alianzas son silenciosas, tácitas, no se pactan, pero cada uno toma un rol de aliado para que el acosado esté cada vez peor”, especificó la psiquiatra.

El tema de la violencia excede al acoso o mobbing: “hay otras modalidades, “que tienen que ver con la violencia institucionalizada, sistematizada, que no están dirigidas directamente hacia una persona pero que alimentan un clima de trabajo violento. Son los pequeños gestos diarios de parte de compañeros y superiores que generan “mala onda”, incomodan a las personas”, señaló al repecto.

El clima de violencia tiene muchas consecuencias, algunas de las cuales se reflejan en la reducción de la calidad del trabajo y la excelencia del trabajador, porque  “la violencia va desgastando”.

Siguiendo a Barcia, puede decirse que es muy importante que el trabajador pueda discernir si sus problemas de salud física o psíquica obedecen a causas naturales o si, en cambio, fue enfermado por la institución: “Desde mi experiencia personal puedo ver que hay muchos ámbitos que generan grandes problemas psicológicos en las personas. Es muy distinta la postura que tomará en ese caso el trabajador”.

Respecto de su experiencia como terapeuta, Barcia dijo que muchos de sus pacientes concurren a la consulta como consecuencia de los trastornos físicos o psíquicos que padecen, “no vienen quizás a solicitar una licencia sino que vienen como enfermos como consecuencia seguramente terminamos determinando que debe tomarse una licencia. En realidad, en esos casos las personas han sido enfermadas por la institución” aclaró.

¿Qué debe hacer una persona ante la sospecha de estar siendo enfermada?

-Recordemos que las patologías que puede presentar una persona víctima de violencia van desde la caída del cabello al desencadenamiento de una enfermedad terminal o a accidentes de tránsito. Si muere una persona en un accidente o por una enfermedad grave, plena edad laboral, uno debería evaluar las condiciones de trabajo de esa persona. Lamentablemente no hay estudios que refieran que la violencia laboral incida en forma directa en el desarrollo de enfermedades, pero uno puede ver que hay relaciones muy manifiestas es por eso que junto con tres colegas estamos haciendo un estudio estadístico para presentarlo en un congreso en el mes de abril.

¿Qué se hace a nivel institucional en Bolívar?

-No mucho, no es un tema muy tratado. El trabajador que es violentado no tiene muchos recursos, porque en general lo que puede llegar a hacer es un juicio, pero en ese caso, lo hará cuando ya fue despedido.

¿Por qué se puede dar el acoso, cuáles son las causas más frecuentes? Una es la intención de que el trabajador renuncie, se vaya de su trabajo…

-Sí, es la clásica, otras cuando quieren que deponga su lugar, que deponga una actitud de queja o reclamo, cuando se busca el lugar que el trabajador ocupa para poder ubicar a otra persona que no se lo merece… Es muy difícil desentramar el origen de la violencia en las instituciones enfermas.

¿Cómo se puede revertir en el caso de que exista la violencia y de prevenirla si aún no se instaló como sistema?

-La alerta depende de cada uno, de no dejar que avance una situación de violencia dentro del trabajo. La amabilidad entre los compañeros y los superiores debe ser la norma. El jefe o patrón debe velar por la dignidad y el bienestar del trabajador. Los ámbitos deben ser cómodos tanto desde el punto de vista edilicio como de compañerismo. Una vez que uno dejó avanzar la violencia es muy difícil revertirla, no hay testigos y cuando la víctima presenta el caso, se queda sola. Por eso es tan importante difundir el tema, para que el trabajador sepa que está siendo violentado y pida ayuda.

Ya en el ámbito terapéutico, se adquieren las armas necesarias para poder enfrentar la situación e instalarse en el lugar que corresponde, porque si no, lo que la persona violentada siente es que está incapacitada laboralmente. Porque está naturalizado que uno crece en un trabajo en la medida en que uno se va desarrollando  profesionalmente y en la medida en que uno se va adaptando a la violencia. Parece que el más apto es el que mejor se adapta a las situaciones de violencia.

Esto no debería ser así. El que se enferma, el que pide licencia, que sería el “desadaptado”, en realidad es el más sano, ya que es el que se niega a aceptar la violencia.

Daniela Roldán